Выжить во время мира: реалии жизни на границе Армении и Азербайджана

Приграничные армянские села, первые принявшие на себя удар во время Карабахской войны, можно назвать отдельными маленькими государствами, которые живут обособленно от мира — по своим правилам и традициям. Более двадцати лет для них главная задача — выжить: выжили во время войны, теперь нужно выжить во время мира. Здесь у людей другая психология. Они малоразговорчивы и недоверчивы, особенно к чужакам, и знают цену жизни. О ситуации в приграничье, о непростой жизни людей, на протяжении лет находящихся под вражеским прицелом, рассказывает журналист и писатель Елена Шуваева-Петросян, побывавшая в селах Барекамаван и Беркабер Тавушской области (Армения).

Безработный край

Мы направились в приграничные села Тавушской области вместе с представителями благотворительной организацией «Сагман» («Граница»). Эта организация была создана по инициативе нескольких ребят, которые увидели по телевидению передачу о приграничных селах, их проблемах и оттоке населения. Тогда и возникла идея как-то занять это население, обеспечить работой, в итоге энтузиасты предложили нескольким семьям установить парники и выращивать овощи. Гаяне, Анна, Эрик, Саак и Джордж (ливанский армянин) смогли собрать через социальные сети средства на установку 4 парников в селе Барекамаван и 2 — в Беркабере. Сначала мало кто верил в эту затею, скептически отнеслись и жители села, но когда пошел урожай, поняли, что игра стоила свеч. На проценты от урожая по весне ребята собираются установить пятый парник в селе и обеспечить работой и доходом еще одну семью.

Елена Шуваева-Петросян в гостях у МеликШоу

Эта хрупкая красавица из поволжского города Большой Морец много лет живет в Армении. Елена Шуваева-Петросян - писатель и альпинист. Ей покорился не только литературный Олимп, но и многие недоступные горные вершины. В беседе с Ольгой Меликьян Елена рассказала о том, как открыла для себя Армению и о многом другом.

Ованес Азнаурян: «Время от времени надо оглядываться на Арарат»

Мне кажется, я знаю его всю жизнь. Будто бы с самой песочницы. Будто бы это специально нас назвали сказочными именами: меня — Алёнушка, его — Иванушка. Правда, Иванушка на армянский лад: Ованес. Откуда эта иллюзия, если мы родились в разных странах и никогда не пересекались до начала «нулевых». Наверно, появилась она тогда, когда я, русская, только что переехавшая в Армению, жадно собирала информацию о русскоязычных изданиях и писателях в совершенно незнакомой мне стране и наткнулась на два рассказа Азнауряна в журнале «Литературная Армения» — «Наступил ноябрь» и «Эдита» (1997). Это был его дебют. Потом в газете «Голос Армении» был опубликован еще один рассказ автора — «Парус одинокий» (2006). В этот же период, стараниями моих новых друзей и наставников — писателя Гургена Ханджяна и поэта Ованеса Григоряна, у меня появились первые публикации в Армении. А однажды мы с Ованесом Азнауряном пересеклись на «квартирнике» у писателя Сурена Петросяна. Вот откуда сокровенное ощущение «песочницы», литературной «песочницы», потому что наше знакомство, а потом и дружба, замешаны на первых творческих чаяниях и успехах.

 Интервью, которое мне удалось взять у писателя Ованеса Азнауряна сразу по возвращении с церемонии награждения премии имени Исаака Бабеля, хочу предварить небольшой биографической справкой для тех, кто еще не знаком с этим именем. Разрешите представить! Ованес Грачикович Азнаурян родился в 1974 году. Окончил Ереванский педагогический институт, факультет истории и основ права. Печатался в изданиях: «Литературная Армения», «Эмигрантская Лира», «Нева», «Дружба народов», «Октябрь», «Урал» и др. Автор книг повестей и рассказов «Симфония одиночества» (Ереван, 2010 г.), «Симфония ожидания» (Ереван, 2014 г.). Член Клуба писателей Кавказа.

— Ованес, расскажи, пожалуйста, что за премия Бабеля, лауреатом которой ты стал недавно? За что она присуждается и какое произведение ты отправил?

Архиепископ Паргев: «Мы готовы заплатить любую цену ради независимости и восстановления справедливости»

К предводителю Арцахской епархии Армянской Апостольской церкви архиепископу (србазану) Паргеву Мартиросяну отношение уважительное и трепетное. Он никогда не помышлял покинуть историческую родину, более того, защищал ее молитвой и оружием вместе со своей паствой.

В 1980 году он поступил в Эчмиадзинскую духовную академию, а в 1985 году принял сан иеромонаха вместе с именем Паргев, что в переводе означает «дар». И действительно, такой духовный лидер, как архиепископ Паргев, — это настоящий дар не только для армян Арцаха (Нагорного Карабаха), но и всего армянства. За многие заслуги в деле духовного служения Паргев награжден медалями и орденами, среди которых — орден «Святого Даниила» (1996, награжден Святейшим Патриархом Алексием II), медаль «Союза матерей Арцаха» (1996), орден «Св. Григория Просветителя» (2001, награжден президентом НКР), медаль Андрея Первозванного (от имени общественной организации «Братство Всех Святых» Российской Православной церкви).

Архиепископ Паргев и Елена Шуваева-Петросян

Елена ШУВАЕВА-ПЕТРОСЯН. ДИАЛОГ: ГОРЬКИЙ И АРМЕНИЯ

Опубликовано в №24 за 2018 год нижегородского литературного альманаха "Земляки"
(читать полностью)

Армянский музей Москвы и культуры наций. У АРАРАТА - ТВОИ ГЛАЗА. Стихи

У Арарата - твои глаза

с тобой –
поцелуй на цыпочках
на пределе жизни в стратосфере
и так славно быть дурочкой
с глазенками, в которых «я верю»
у Арарата
на абрикосовой дудочке
кровится  не наша песня
за деревянной дверью
спрячусь  от поднебесья
в яме глубокой
свернусь клубочком
умолчу слова
не ведущие к счастью
отныне
у Арарата твои глаза
я затихаю
и – точка

ЗАГАДКА ФРЕСОК МОНАСТЫРЯ ДАДИВАНК

Недавно вышла в свет очень ценная с исторической точки зрения книга «Дадиванк. Возрожденное чудо», посвященная долгой и славной духовно-культурной миссии монастыря Дадиванк, его возрождению и реконструкции в наши дни.
Оказывается, долгие годы библейские сцены, изображенные на стенах монастыря, трактовались неверно. Потом наступило тяжелое время для Дадиванка, когда он перешел в руки наших недоброжелательных соседей (эту нацию не называю, потому что за них меня блокируют уже пятый раз) — монастырь превратили в хлев, фрески скрылись за копотью (это я видела собственными глазами еще в начале 2000-х). В 2014-2015 годах специалисты из Италии — архитектор-реставратор, доктор Ара Зарян и специалист по реставрации стенных росписей, доктор Кристин Ламуре — обратили внимание на фрески, сохранившиеся на северной и южной стенах церкви Святой Катогике. Из-за тусклости и слоя копоти фрески были плохо видны, поэтому сложно было сказать, какие библейские сцены там изображены. Ара и Кристин взялись за сложную и ответственную работу. Сегодня фрески можно увидеть в максимально целостном виде, что дает возможность для их разностороннего изучения. Но самое уникальное, в Дадиванке обнаружено редкое для Армении изображение Николая Чудотворца, который так почитаем в России.
Обо всем этом моя статья на сайте Армянского музея Москвы и Культуры наций (посмотреть на сайте Армянского музея Москвы и Культуры наций).

 Дадиванк (другое название — Хутаванк) — один из древнейших армянских монастырей (согласно преданию, был основан в I веке), расположен в районе Карвачар в Арцахе (Нагорный Карабах).

Как гласит предание, он был основан на месте, где в I веке пал мученической смертью один из учеников апостола Фаддея — Дади. Дадиванк достиг расцвета в XIII-XIV веках. В его стенах создавались рукописи, он служил резиденцией епископов, княжеской гробницей и местом народного паломничества. Соборную церковь Дадиванка — Св. Катогике — построила в 1214 году в память о своем усопшем муже, князе Вахтанге, и двух сыновьях княгиня Атерка Арзу Хатун.